同是佛弟子闹到法庭打官司,你们不是释迦牟尼佛的弟子
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摘自净空法师《净土大经科注》第379集 2013年7月27日讲于香港
说是我的徒弟,我不承认,我这一生没徒弟
今天早晨我看到一封信,是写给我的。信的内容充满了怨气,不平,没有具名,不知道是什么人写的,我们随“顺忍”。为什么一桩事情?“华藏净宗学会”悟道法师那里,提倡印《龙藏》,曾经给我说过。他告诉我,他想找一些同学,把《龙藏》做标点符号,把段落勾出来。我说好事,便利于现在人读诵。《龙藏》、《大藏经》,没有句读,排列的方式跟《四库全书》一样,没有标点符号,对现在人来说确实有困难,他发这个心,好事!我同意,来问我同意。写信的这个人说他不应该加标点符号,我们要看的是要看原本,保存原本的本来面目,他也是好心、也是好事。两个人都是好事,站的角度不一样,现在在法庭打官司,信徒捐献这个钱,一个说是要印原本的,他现在把本子改动了,他犯法,要追究责任。
两个人都发的好心,两个人都做好事。这问题怎么解决,来问我。我不能解决,他要我到法庭去说明,我没有这个必要。他说悟道是我的徒弟,好像他也是我的徒弟,我不承认,我这一生没徒弟,“华藏”那边“悟”字辈的,“悟”字辈的人都清楚、都知道,跟谁出家?跟韩馆长出家的。是韩馆长收的,不得已用我的名义。可是大家一定要知道,韩馆长收你们出家的,我没有道场,我要收你出家,住哪里?韩馆长供吃供住,她收的,不是我收的。我跟你们的关系是同学。我们做谁的弟子,这个要清楚,我们做释迦牟尼佛的弟子,我们做阿弥陀佛的弟子。阿弥陀佛承不承认?那就问自己了。自己要学的很像,佛会承认;自己学得不像,佛不承认。我们这一生终结了,念佛往生净土了,阿弥陀佛承认了。不承认,他不来接引我们;他来接引我们,佛就承认了。阿弥陀佛承认了,释迦摩尼佛也承认了,所以我们自己要冷静回想,我能不能往生。不要吵架了,都是好心,各人因果各人承当,我们旁观者操什么心!?用不着。你们怎么吵,我不会加入任何一方,我对你们两方都赞叹,两方都是好心,放下执着,就得无生法忍了。
同是佛弟子闹到法庭,你们不是释迦牟尼佛的弟子
妄想分别执着统统具足,是六道凡夫,这一句话我们在经教里看过不止一千遍,印象非常深刻,《华严经》上说的好,“一切众生本来是佛,”你本来是佛,他本来也是佛,现在为什么变成这样?就是现在你有了起心动念、有分别执着,你变成六道凡夫。六道凡夫有善恶,善心善行生三善道,恶心恶行生三恶道,自己要清楚,自己要明了。
大乘经里佛告诉我们,放下起心动念,你就成佛了,回归自性了;放下分别执着,你就是菩萨;单单放下执着,你就证阿罗汉果。这叫修行,这叫真修,这是真佛弟子。同样是佛弟子,同样修净土,闹到法庭里面去出庭,你们不是释迦摩尼佛的弟子,你们跟阿弥陀佛边也没沾上,将来到哪里去,你自己心里晓得,你要我出庭讲话,我在此地把话讲完了,这个游戏我不参加。
记住,我这一生学习印光法师,因为没有道场,这是为什么不能收徒弟?没道场。我收徒弟得要给有吃有住的,我只能维持我自己一个人,我不能负担另外一个人,所以我没有条件收徒弟。定弘法师要跟我出家,我没条件,我替他找一个师父,香港的畅怀法师,这我们是老朋友,他有道场,他有徒众。我一生过流浪生活,跟我的人每个人都知道,流浪很可怜,但是有一个好榜样在,释迦摩尼佛在世,一生过流浪生活,所以看到释迦摩尼佛,我就很安慰了。
释迦佛的弟子非常了不起,追随释迦摩尼佛,释迦摩尼佛过流浪生活,他们也过流浪生活,日中一食,树下一宿,每一天的工作是托钵,那是一堂功课,这一堂功课是无上深妙禅,真正理解的人不多,那是真修行。除这一堂功课之外,听经。世尊每一天讲经,修定;每一天出去托钵是戒律,他们的“三皈五戒、比丘戒、菩萨戒”都在这个时候表现无遗。听经是学教,坐禅是修定,确确实实“戒定慧”。或者我们可以说,听经是慧,智慧,“戒”“定”“慧”三学,没离开。累积三学,有得定的,有开悟的,大彻大悟,明心见性,出家学佛要搞这个。
从今而后,我希望所有的佛教徒,不要拿出一分钱来做好事。做好事 ,有人告状,有人拖你上法庭,好事不如无事。印经,有人印经,我们钱送给他复印,就交给他,不要管了,他怎么用的,他负因果责任,我们的功德是圆满的。如果我们念念想着这个钱,是不是做到恰当地方,我们的心不清净,我们功德一分都没有,清净心是功德。捐了一点钱,天天念着,这不是要命,这种钱不能要,这种钱是肮脏钱、是染污,理不清的染污,要他干什么?
我过去人家送我钱,差不多都是印经的,买书,花了不少钱买书,我买了一百零二套《四库全书》,买了二百七十套《四库荟要》,为什么?希望这个书不要遗失,不要失传,我赠送到全世界国家图书馆,大学图书馆,送给他们收藏,这个东西不会失传了。我目的在此地,这是拯救中国传统文化,一个方法;进一步的,我们要培养能读这些书的人,将来是中国汉学的老师,传统文化的教授,这个重要!要培养佛门弘护人才,弘法跟护法人才,所以要办学校。
佛弟子要给社会大众做好榜样!
应当要学贤首菩萨教给我们的四德,《华严经》上“随缘妙用”。随缘妙用,一定要从佛陀教诲里面相应,违背佛陀教诲,那就是错误的,就不是妙了。“威仪有则”就是做榜样给别人看,我们起心动念要想一想,这个念头能不能给社会大众做榜样?不能,把这个念头打掉;如果能,这个念头可以增长,言语动作能不能给社会大众做好样子?能,可以做,不能就不可以做。这叫依教修行。更重要这个 我们在斯里兰卡看到 了,“柔和质直”你看到这个地方的居民,老老少少满面笑容,这就是柔和。质直用我们普通话说,就是老实、心地 善良。
依教奉行從哪裡做起?
广修万行,称理成德;无量寿经里面一开端就教给我们善护三业,就是十善业道,”善护口业“他把这个摆在第一,你看,佛在一切经里面讲善护三业,都是把身摆在第一,身、口、意;无量寿经不是,口摆在第一,这就是佛知道众生造口业太容易了,造口业太多了,把口业摆在第一,”善护口业,不讥他过“看到别人有过失的时候不要批评,我们看到人有过失的时候喜欢批评。喜欢批评别人,你不是真信佛。所以说真信佛的人少,假学佛的人多。第二,“善护身业,不失律仪”,律是戒律,你得要持戒,五戒十善在家一定要做到。出家,沙弥律仪,至少沙弥律仪要做到。十戒,二十四门威仪。这个做不到,不行。这从前李老师告诉我的,你没有做到是什么?不相信。如果你相信哪有做不到的事情?所以信, 不容易!最后教的我们,“善护意业,清净无染”善护意业是什么?要把贪嗔痴 放下。善护口业,要把妄语、两舌、绮语、恶口放下。善护身业要把杀盗淫放下,你这么去做,这就是“广修万行,称理成德”。理是性,是法性,与法性相应这是德,法性这个理是道。底下一句教你发菩提心,因为这是大乘,大乘要普度众生,像诸菩萨一样,众生无边誓愿度,所以他留惑润生。他不去常寂光净土,有能力证常寂光,不证,留在实报土里面。在实报土落户,他不向上提升了,为的是什么?这叫普周法界而证菩提。证菩提是示现,证菩提就是证到像释迦牟尼佛,在我们世间示现成佛。应以佛身得度,就示现八相成道。这是举一个,“随众生心,应知所量”,为什么只举这个例子?成佛都能自在示现,其他的都不必说了。 还有什么做不到的?所以在示现里举一个最难的。最难的能做到,其他 的都轻而易举。用意在此。我们要能体会。
老师把三皈,三皈是佛法,不管是大乘小乘,宗门教下,显教密教,修学最高的指导原则,从起心动念到言语造 业不能够离开清净平等觉。这是最高指导原则,你看一进佛门,首先把这个传授给你,你从今之后,依这个方向依这个目标去修学,你才能超凡入圣。这叫真正的三皈依。我们现在受了,受了怎么样?还是迷而不觉。还是染而不净,邪而不正。跟没受没两样,没什么改变。这三皈是假的,不是真的。如果真的三皈,你这心里不离开觉正净,佛在经上告诉 我们,日夜有三十六位护法神保护你,五戒第一条有五位护戒神,五戒你都做到了,就有二十五位护戒神保护你。你不会被邪魅附体,不会,你的护法神,护戒神很多。学佛还被附体的现象,可见得你没做到啊,你的护戒神护法神都远离你,走了。不护持你了。这个道理一定要懂,我们受三皈受戒要不要到戒坛去接受那个仪式?给诸位说,那仪式不重要,我早年初学佛的时候,章嘉大师告诉我,佛学重实质不重形式,实质是什么?你真正发心想学,你就得了。我真正发心要学佛,我看到经典上写的三皈依,我真的要学,认真学习,我明白了。你就真的受了。看到五戒,不杀生,自己就发个愿,我这一生绝不伤害一切众生,这条戒你得到了。不偷盗,我发心我这一生绝不占人家一点便宜,这条戒你得到了;戒坛受那些 仪轨没有做到,还是没用!那不是真的,这些护法神他认真不认假,假的,他一看一笑了之。真的,没有通过这戒坛仪式,他一样守护你。这个道理是真的。我们要想清楚。
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